第38章 成吉思汗三法刀（3） (第3/3页)

代表的是朽玉上师，上师是人间最尊贵贤德，接近于神。所以我们做的工作也是最神圣的，谁敢阻拦，谁就是魔鬼，杀无赦。”

    我怫然不悦，但没有表现出自己能听懂藏语。

    “朽玉上师要我们找灵童，不要我们惹事。那些只是普通人，没有恶意，你刚刚不该出手。”第一人说。

    另一人也就是被防暴叉叉住的那个，他显得极不耐烦：“师兄，我说了，我们在找灵童，是十万火急的大事、要紧事。如果按照我的想法，根本不用亲自进来找，我们给那些汉人钱，要他们包围医院，无论三天之内有多少婴儿出生，全都抢走，不就容易得多？像你这样蔫蔫乎乎地办事，功劳早晚让别人抢了。”

    我不禁心惊，顾倾城的猜测完全正确，两人的确是在寻找灵童。但是，用如此暴力的手段找人，却极为鲜见。

    第一人面无表情地回应：“为什么总要抢功？我们是修行者，俗人你争我夺的东西有什么要紧？朽玉上师要我们做事，不是要我们建功。我们没有找到灵童，平平静静地回去复命，就足够了。”

    另一人同样面无表情，但语速快至连珠弹一样：“师兄，我们远道而来，如果不能建功，那又有什么意义？同样是修行，有的同门得到前辈垂青，三个月即可面壁静修，一年即可入洞闭关，三年即可下辩经场‘斗经’，五年即可代表寺院参加‘藏密门墙之战’。如此下去，十年之内，与我们同龄的修行者就能进入藏地领袖阶层，盛名载入史册，与诸上师比肩。像你这样，修行十年，也不过是冥顽不灵、默默无闻的下等僧，每天做的不过是普通功课，老死于青灯黄卷之下。我不是你，才不愿像你那样走完一生，我要成功，要成为朽玉上师座下首席智者，要让全藏地的民众都仰视于我，称我为‘拥康大德、拥康仁波切’……”

    两人的辩论针锋相对，一个隐忍淡泊，一个浮躁激进，偏偏两人说话时面部没有任何表情，只有嘴巴开阖，仿佛两只动画木偶一般。

    我是局外人，不愿发表任何看法。同时，我的左手发力，摁住顾倾城，不容她挣扎。

    “我们谁都说服不了谁，不如求助于路之贤者，如何？”第一人问。

    “好，路之贤者助谁，我们就听谁的。”另一人同意了。

    我心中一紧，已经知道他们接下来要做什么了。

    禅宗弟子修行途中，遇到有难题辩论不休时，就会有“求助于路之贤者”的做法，其具体程序是——先找一位经过的陌生人，再拿出一个非黑即白的选择问题，请陌生人出手遴选。陌生人选中了哪一方，就证明哪一方是正确的。

    这种解决争端的方法与道门的“问天打卦、马前课、手占课”近似，都是凭着冥冥之中的神力来选择方向。

    两人提出这个方法，此刻又站在我面前，这个“路之贤者”的角色应该是非我莫属了。

    接下来，第一人伸出右臂，另一人伸出左臂，两条手臂紧贴着。

    古印度瑜伽术高手能将自己的躯体任意弯曲，视频公布出来，举世观众皆被镇住。这一次，站在我面前的两个人所做的，要比瑜伽术高手困难几万倍，因为他们两个的手臂快速而无声地缠绕在一起，如两根煮软了的面条一样，七扭八扭，最后变成了一根仿佛盘结的麻花。

    这根“麻花”最后伸到我面前来，两个人的两双眼睛死死地盯住我。

    很明显，我选择哪条手臂，就等于是支持哪个人的观点。可怕的是，两人的衣着相同，手掌粗粝程度也一模一样，此刻根本看不清哪条手臂属于哪个人。

    这样的选择，完全是瞎子摸象一样。