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第八章 择农稼之地,悟雷霆之法 (第1/2页)
柏灌氏之地,起初之时,不过仅仅渎水上游一地。由来蚕丛氏被他们吞并之后,势力才大增,尽管北受阻于商人,东被拦于巴人。 但是蜀地之中,柏灌氏倒是名副其实的第一部族。 军士四出,从渎水(岷江)上游,一直到与沫水(大渡河)相会之处,都是柏灌氏之地。 当然,柏灌氏在蜀地之中,也不是独强,不说部分零散部族还未被它吞并,沫水之西,还有鱼凫氏部族,与它隔河相对,时常争夺沫水的统治。 在南部黑水险峰之畔,还有青衣氏之国。 这国乃是当年蚕丛氏遗民南去所建,不像柏灌氏之中,有着大日、巫咸、龙凤之属甚至妖类与域外之神各种信奉,青衣氏之国,只奉祀青衣神蚕丛氏。 至于黑水,又名绳水,则是大江上游之段,也就是未来的金沙江。 黑水蜿蜒于群峰之中,乃是人迹罕见的不毛之地,时有妖类出没,青衣神坐镇于此。 姬考花了两月时间,几乎走访了柏灌氏部族所有地域,对柏灌氏之地的地形加以考察。 同时,也对柏灌氏已有的耕种物整理了一番,不管是粟还是黍,种得都是差强人意。 其实照姬考看来,这些人就是没有用心去进行耕作,否则的话,不会数十年种不出东西。这也不怪他们,这种时代,大家都是要想办法生存。本来依靠渔猎,就可以度日了,寻常人自然不敢随便花时间做另外的尝试。 这种事情,本来应该是君主自身,或者派人去做的,就像当初的炎帝神农氏,或者姬考的先祖后稷一样。 可是这几位柏灌君,自入蜀开始,满脑子都是想着如何东出,与殷商争锋。加上柏灌氏之民,依靠渔猎就能活得很好,也没必要花心思在不确定的耕种上面。 不过姬考既然来了,而且身为后稷之后,做此事轻车熟路,几乎没有风险,柏灌王自然是让姬考去试了。 走遍柏灌氏之后,最终,姬考在岷江中游偏下之地,停了下来。 姬考决定,就在此地,进行耕种实验了。 一路之上,他已经采集了不少谷物农稼之种,加上在他储物之器里面,从殷商过来之时,也备好了一些,就等来蜀地开始尝试了。 当然,此时已经是盛夏了,他即便有想法,还是等着来年开春比较合适。三四年时间可以用,没必要太过勤快了。 在渎水之旁,姬考找了一个已经归属柏灌氏的部族,在这部族旁边,找了一大块荒芜平地,然后伐木为居。 这里就是姬考未来的试验田了。 田地既择,姬考便将这些事情放在一边,开始专心修行。 虽然这段时间在外行走,没有将修行之事放下,但是行走坐卧之间修行,又怎能比得过他那导引之术。 这些时日,眼见蜀地种种,姬考对于提升自己实力,心中极为迫切。 柏灌氏所占之地虽然不大,但是其中修行者,着实不少。 当初在沬邑之中,商帝武乙立下罪予台,又称万方台,召集诸夏各方炼气士,以对抗巫祝与四夷。 而这位所谓的柏灌王,似乎比商帝气魄更大一些,大到让人瞠目结舌的程度。 柏灌氏之中,立下了五台,曰崇阳台,曰巫咸台,曰龙凤台,曰上灵台,曰天目台,都是为修行者修筑楼台。 姬考经过五台附近之时,曾经远远一观,发现这楼台之中,当是有极为强大的修行者。 天目台好说,必是高明真人这千里眼一脉所居,其他四台不修炼气之法,但是排在天目台之前,想必都有类通神修士坐镇。 在姬考旁边,就有两位修行者,一位乃是自崇阳台而出的图腾师,一位乃是自巫咸台而出的巫祝。 他们倒是无所谓让姬考知道一些柏灌氏修行者之间的情况,也想让姬考老实一点,别出去沾染是非了。 崇阳台乃是祭炼大日图腾的图腾师所居,巫咸乃是蜀地巫祝一脉传承之源,至于龙凤台,则直接是祭祀龙凤之先民,上灵台就更特殊了,乃是妖类所居之台。 得知这些之后,姬考岂能不惊异莫名。 殷商的炼气士与巫祝,大多数情况下,多少还会受些礼法限制,王命之下,非有罪者不诛。 殷商承夏之制,虽然不是以礼治国,但是礼者理也,从炎黄之时,慢慢浸润在心中的道理还都是守的。 柏灌氏就不同了,自羌地而来,不到百年功夫,容纳了各种部族之民,一时之间,制度礼仪哪有这么快建立。 再加上,这位柏灌王,根本就没有压服这些修行者的实力,导致五台修行之辈,在外常有纷争。 又有龙凤妖类,连人道基本伦常都未必会守,见猎则心喜,见物则欲夺,五台之中,争斗更是没有消停过。 姬考也曾思考,这