第14章 鬼神问灵媒 (第1/2页)

    自从发现到了陌生空间后，安宁的神通就一直开着。

    在他的眼中，这亭子是由五根参天白骨幻化而成。

    白骨上以及白骨间有无数黑褐色线条在蜿蜒游动，不时的有稀奇古怪的白骨骷髅在线条间空隙处出现，大大小小、长长短短的嘴巴张到了最大，似乎在痛苦的嚎叫。

    何谓鬼神？

    《易·系辞上》“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。

    唐大儒孔颖达道：“鬼谓形体，神谓精灵。”

    说白了，鬼神只是天地间自我诞生意识的某种存在的统称。

    “鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”

    国人对鬼神的态度很独特：敬仰鬼神，却不崇拜鬼神

    神说，要有光，于是就有了光—《圣经》

    西方信奉上帝，认为是上帝创造了这个世界。上帝无处不在，同时又无所不能，西方信奉上帝的教徒们一直以来都虔诚无比，没有怀疑过上帝是否真实存在。

    ***教这边也是，他们认为真主才是这个世界唯一的主，是至高无上的造物主

    那么我们呢？

    “神，天神引出万物者也。”——《说文》

    也就是说，在我们的认知中，万物均可成神。

    而成神的方式很多，生前做好事积累功德可为功德神，皇帝下诏书可以封神，自家先祖享受子孙香火供奉也可成神，以及万物有灵皆可成神。

    正是这种认知，以至于我们的神灵满天飞舞。

    灶神、桥神、树神、土地神、山神、江神……而且我们认为每一个神明的作用都是不一样的，遇到什么事，就去祭拜哪位神。

    比如，爱情婚姻求月老帮忙、想要发财就拜财神爷，甚至财神还分“四面八方一个中”的九路财神阵容。

    总之就是各司其职，各受香火。

    这个也是凡俗对神的认知，但在安宁得到的传承记忆中还有另外一个原因。

    阴阳变化玄妙莫测，鬼神没有善恶观念，只凭本能喜好行事。

    打个比方，某位鬼神或许上一刻还普降甘霖滋润农田万物，下一刻就可能放一把火将农田给烧成白灰，回头看到在田头嚎啕大哭的农民又会慈悲心大发从别处摄来食物供其裹腹，却全然不顾那些丢失食物的人们死活。

    于是，在人族成为天地主宰后，这些喜怒无常、行事鲁莽的鬼神就成为了破坏人境稳定的不稳定因素，大能们就对这些鬼神大打出手，诛杀了一大批鬼神。

    鬼神毕竟是天地灵物，杀戮的因果太大而引发了人族大能之间的矛盾，引发了封神量劫。

    大劫当前，人族修士们就无瑕继续对付鬼神，于是大批原本为人族诛杀对象的鬼神逃脱、蛰伏。

    封神量劫后，一些性格稳定且亲善人类的鬼神便被人族帝王正儿八经的封了神职，被称为正神。

    而那些性格危险、暴戾、不稳定或者喜好不符合普世价值观的鬼神就成了邪神、野神或者秽神……“鬼神”就变成了它们的统称。

    没错，就是人类帝王敕封神灵。

    说白了，就是帮我的就是正神，可享受人族供奉；

    不帮我反而对我有害的就是鬼神，人人得而诛之。

    这个因果直接导致了鬼神对人族态度的变化，最终形成了人族与鬼神的对立局面，映照在修真界，就是正邪两道对立。

    如此诡异危险的情形，安宁笃定自己碰到了鬼神，怎么可能自投罗网！

    在识海中，安宁的神识正努力追逐着一个铭文。

    这个铭文看起来蜿蜒曲折如S型，两端分叉，各包住一个正不停变化形状却始终保持着无缺的环形，环形内隐隐有电光闪烁。

    “雷”，就像一个顽皮的孩子般，不停的闪烁着，每一次闪烁，就会出现在小鼎上不同的位置。

    而它每一次出现，都会引起周边铭文的动荡。

    说来话长，实则瞬间。

    小鼎上的铭文除了稳重的土属性区域的铭文外，其他四大属性的铭文已经乱成一团糟。甚至安宁刚刚已经引的“兵”、“禁”、“焱”、“湮”“符”也出现了不稳定。

    安宁一边努力追逐着雷文，一边努力稳住眉心的几道铭文之力，心中暗自叫苦。

    这就是他还没突破筑基大圆满前最大的弱点——五行不稳！

    只有将精、气、神凝练到化虚为实后，安宁才能催动“阴”、“阳”之力稳固五行。

    否则，每次试图引动像雷文这种熟练度一般且不怎么稳重的铭文，安宁都会费好大的功夫才能成功。

    安宁性格沉