199. 选人标准 (第1/3页)

    （两章合一章）

    “不就职？”

    铃木研一会如此提议，让和岛慎治感到意外。

    和他不一样，铃木研一读的是“早庆上理”之中的上智大学，真正的名门大学。前途光明，未来可期，大型企业的内定书拿起来轻而易举，是所谓被争抢的人才。

    相比之下，和岛慎治自己，仅仅是因为高中毕业前对佛教文化感兴趣，就去选了佛教学，毕业在即，没有考虑过就职的事，也没有铺在面前的路。

    对于未来，和岛慎治不能说是迷茫，但是，也的确缺乏对某个目标那种一根筋的决心。

    和岛慎治和铃木研一，两个人都是出生在经济飞展的六十年代中，虽然不算是大户人家，但也衣食无忧。

    到了正式的学生时代，也就是所谓的青春期，已经是七十年代末以后的事了。

    七十年代初，怀抱理想的大学生们宣告失败，理想彻底幻灭，此后，纷纷剪短头回归现实。

    新民谣之父吉田拓郎在这一时期出了一叫《结婚しようよ》（和我结婚吧）的歌，在歌词里写“等到我的头留到和你一样长，就去镇上的教堂结婚吧”。

    之所以要在歌词里强调这个青年要留长头去结婚，不仅是一点浪漫情怀而已，在那个特殊的时期，留长头一度是青年们表达革那啥的象征。

    而现在，原本象征着反抗的事却被赋予了这样柔情脉脉的意味，因为吉田拓郎曾被认为是左翅音乐人，所以这歌也被一部分青年视作是叛徒之歌，认为他背弃了理想。

    不过，说是左，主流的音乐人其实鲜少会那样激烈的表达这些东西，音乐人们或者更多的是对左翅青年抱以同情，吉田拓郎如此，中岛美雪如此，松任谷由实也是如此。

    像是LesRa11izesdenudes或者头脑警察那样积极参与其中的，注定只能存在于地下。而LesRa11izesdenudes更是那些乐队当中的极端。

    这是一支贝斯手参与了赤君打劫飞机，逃去南棒上面那个国家的神奇乐队。

    《结婚しようよ》这歌虽然被一部分青年视作叛徒之歌，却在表之后大红大紫，甚至还提高了当年的结婚率。从这点来说，也可以被视作是一青年们同社会和解的歌。

    六十年代到七十年代初，曰本的学生们进行了各种各样的活动，而当活动失败，学生们的理想幻灭，“当我决定就职剪掉长，还对你辩解说我们已不再年轻”。

    对那个时代大部分青年来说，理想破灭后，终究要回归社会，回归现实。

    理想破灭，人生却仍旧要继续下去。

    轰轰烈烈，生了各种各样的事的六十年代和七十年代初过去以后，在七十年代中期到八十年代这段时间度过了青春期的年轻人们，则和前辈们形成了两个极端。

    这一代年轻人对郑治毫无兴趣，对社会漠不关心，被称作是“无气力、无感动、无关心”三无主义的冷漠一代。

    和岛慎治和铃木研一，都是在这样的背景下成长起来的青年。

    衣食无忧，也就没有生活的压力，所以能够更加自由的去做自己想做的事。但同时，又因为宽松而又阶级分明的社会环境，使得“奋斗”这件事失去了意义。

    作为“成功青年”的铃木研一，提出了不就职的提议，要为了前途未卜，说不定连温饱都不能保障的音乐事业，放弃眼前的大好前程。这种选择看似匪夷所思，但结合他们所成长起来的社会环境，会拥有做出这种决定的魄力，也并不是不可思议之事。

    意外过后，和岛慎治问他，“怎么就下了这样的决定呢？”

    和岛慎治没有急切的考虑谋生的事的想法，在他心中，就职、做音乐、以及其他各种各样的选项就这么摆在他面前，但是他还欠缺一个下定决心的契机。

    自由多了，选择多了，人反而变得懒惰了。

    而铃木研一这个“不就职”的提议，在背后推了和岛慎治一把，让站在选择之门前的他，朝着“做